José Leonardo Rincón, S. J.
El siempre expresivo rostro del
posesionado presidente no podía ser sino de incomodidad y disgusto. Los
festejos se amargaron a razón del servicio religioso al que se asistió como
parte del protocolo de asunción al poder.
Cuando todo el mundo, amigos y
antiguos detractores, hicieron fila para batir cola en el besamanos, una
lánguida y diminuta mujer que contrastaba con el acuerpado y agigantado dueño
de medio mundo, resultó diciéndole cosas de frente y sin pelos en la lengua que
ningún macho envalentonado y cojonudo se hubiera atrevido decir.
Medio mundo afirma estar de fiesta y
el otro medio está asustado. Todos tiemblan. La obispa, en cambio, agarrada
firme de su báculo, con tono dulce y sonriente, sin gagueos, resultó con esta
incómoda homilía que ahora les copio para que ustedes saquen sus conclusiones y
me digan si no se necesita tener mucho carácter e inspiración divina para
decirlo:
“Como país, nos hemos reunido esta mañana para rezar por la unidad, no
por un acuerdo, político o de otro tipo, sino por el tipo de unidad que fomenta
la comunidad por encima de la diversidad y la división. Una unidad que sirva al
bien común. La unidad, en este sentido, es un requisito previo para que las
personas vivan en libertad y juntas en una sociedad libre. Es la roca sólida,
como dijo Jesús, sobre la que construir una nación.
No es conformidad. No es victoria. No es cansancio cortés ni pasividad
nacida del agotamiento. La unidad no es partidista. Más bien, la unidad es una
forma de estar con los demás que abarca y respeta nuestras diferencias. Nos
enseña a considerar las múltiples perspectivas y experiencias vitales como
válidas y dignas de respeto. Nos permite, en nuestras comunidades y en las
esferas de poder, preocuparnos de verdad los unos por los otros, incluso cuando
no estamos de acuerdo.
Quienes en todo el país dedican su vida o se ofrecen como voluntarios
para ayudar a los demás en situaciones de catástrofe natural, a menudo con gran
riesgo para ellos mismos, nunca preguntan a quienes ayudan por quién votaron en
las pasadas elecciones o qué postura mantienen sobre un tema concreto. Lo mejor
que podemos hacer es seguir su ejemplo, porque la unidad a veces es
sacrificada, como lo es el amor: darnos a nosotros mismos por el bien de los
demás.
En su Sermón de la Montaña, Jesús de Nazaret nos exhorta a amar no solo a
nuestro prójimo, sino también a nuestros enemigos, a rezar por quienes nos
persiguen, a ser misericordiosos como nuestro Dios es misericordioso, a
perdonar a los demás como Dios nos perdona a nosotros. Jesús se desvivió por
acoger a quienes su sociedad consideraba parias.
Ahora bien, reconozco que la unidad, en este sentido amplio y expansivo,
es una aspiración, y es mucho por lo que rezar. Es una gran petición a nuestro
Dios, digna de lo mejor de lo que somos y de lo que podemos ser. Pero nuestras
oraciones no servirán de mucho si actuamos de forma que ahondemos aún más las
divisiones entre nosotros. Las Escrituras son muy claras al respecto: Dios
nunca se impresiona con las oraciones cuando las acciones no están informadas
por ellas. Dios tampoco nos libra de las consecuencias de nuestros actos, que
siempre, al final, importan más que las palabras que rezamos.
Los que estamos aquí reunidos en la catedral no somos ingenuos ante las
realidades de la política: cuando están en juego el poder, la riqueza y los
intereses contrapuestos, cuando las visiones de lo que debería ser Estados
Unidos están en conflicto, cuando hay opiniones firmes en todo un espectro de
posibilidades y comprensiones marcadamente diferentes de cuál es el curso de
acción correcto. Habrá ganadores y perdedores cuando se emitan votos o se tomen
decisiones que marquen el rumbo de la política pública y la priorización de los
recursos.
Ni qué decir tiene que, en una democracia, no todas las esperanzas y
sueños particulares de todo el mundo pueden hacerse realidad en una determinada
sesión legislativa o en un mandato presidencial, ni siquiera en una generación.
Es decir, no todas las plegarias específicas de todo el mundo tendrán la
respuesta que desearíamos. Pero para algunos, la pérdida de sus esperanzas y
sueños será mucho más que una derrota política: será una pérdida de igualdad y
dignidad, y de sus medios de vida.
Teniendo esto en cuenta, ¿es posible la verdadera unidad entre nosotros?
¿Y por qué debería importarnos? Bueno, espero que nos importe. Espero que nos
importe porque la cultura del desprecio que se ha normalizado en este país
amenaza con destruirnos. Todos somos bombardeados a diario con mensajes de lo
que los sociólogos llaman ahora el “complejo industrial de la indignación”,
algunos de ellos impulsados por fuerzas externas cuyos intereses se ven
favorecidos por un Estados Unidos polarizado. El desprecio alimenta las
campañas políticas y las redes sociales, y muchos se benefician de ello, pero
es una forma preocupante y peligrosa de dirigir un país.
Soy una persona de fe, rodeada de personas de fe, y con la ayuda de Dios,
creo que la unidad en este país es posible –no perfectamente, porque somos
personas imperfectas, y una unión imperfecta–, pero sí lo suficiente como para
que todos sigamos creyendo en los ideales de los Estados Unidos de América y
trabajando para hacerlos realidad. Ideales expresados en la Declaración de
Independencia, con su afirmación de la igualdad y la dignidad humanas innatas.
Y tenemos razón al pedir la ayuda de Dios en nuestra búsqueda de la unidad,
porque necesitamos la ayuda de Dios, pero solo si nosotros mismos estamos
dispuestos a cuidar los cimientos de los que depende la unidad. Al igual que la
analogía de Jesús de construir una casa de fe sobre la roca de sus enseñanzas,
en contraposición a construir una casa sobre arena, los cimientos que
necesitamos para la unidad deben ser lo suficientemente sólidos como para
resistir las muchas tormentas que la amenazan.
¿Cuáles son los fundamentos de la unidad? Basándome en nuestras
tradiciones y textos sagrados, permítanme sugerir que hay al menos tres. El
primer fundamento de la unidad es honrar la dignidad inherente a todo ser
humano, que, como afirman todas las religiones aquí representadas, es el
derecho de nacimiento de todas las personas como hijos de nuestro único Dios.
En el discurso público, honrar la dignidad de los demás significa negarse a
burlarse, descartar o demonizar a aquellos con los que discrepamos, optando en
su lugar por debatir respetuosamente nuestras diferencias y, siempre que sea
posible, buscar un terreno común. Y cuando el terreno común no es posible, la
dignidad exige que nos mantengamos fieles a nuestras convicciones sin
despreciar a quienes tienen convicciones propias.
El segundo fundamento de la unidad es la honestidad, tanto en las
conversaciones privadas como en el discurso público. Si no estamos dispuestos a
ser sinceros, no sirve de nada rezar por la unidad, porque nuestras acciones
van en contra de las propias oraciones. Puede que, durante un tiempo,
experimentemos un falso sentimiento de unidad entre algunos, pero no la unidad
más sólida y amplia que necesitamos para abordar los retos a los que nos
enfrentamos. Ahora bien, para ser justos, no siempre sabemos dónde está la
verdad, y ahora hay muchas cosas que van en contra de la verdad. Pero cuando
sabemos lo que es cierto, nos corresponde decir la verdad, incluso cuando,
especialmente cuando nos cuesta.
El tercer y último fundamento de la unidad que mencionaré hoy es la
humildad, que todos necesitamos porque todos somos seres humanos falibles.
Cometemos errores, decimos y hacemos cosas de las que luego nos arrepentimos,
tenemos nuestros puntos ciegos y nuestros prejuicios, y quizá seamos más
peligrosos para nosotros mismos y para los demás cuando estamos convencidos,
sin lugar a dudas, de que tenemos toda la razón y de que los demás están
totalmente equivocados. Porque entonces estamos a un paso de etiquetarnos como
las buenas personas frente a las malas. Y la verdad es que todos somos
personas: ambos somos capaces de lo bueno y de lo malo. Como observó
astutamente Alexander Solzhenitsyn: ‘La línea que separa el bien del mal no
pasa a través de los Estados, ni entre las clases, ni entre los partidos
políticos, sino justo a través de cada corazón humano, a través de todos los
corazones humanos’.
Y cuanto más nos demos cuenta de ello, más espacio tendremos en nuestro
interior para la humildad y la apertura mutua por encima de nuestras
diferencias. Porque, de hecho, nos parecemos más de lo que creemos y nos
necesitamos.
Es relativamente fácil rezar por la unidad en ocasiones de gran
solemnidad. Es mucho más difícil de conseguir cuando nos enfrentamos a
diferencias reales en nuestra vida privada y en el ámbito público. Pero sin
unidad, estamos construyendo la casa de nuestra nación sobre arena. Y con un
compromiso con la unidad que incorpore la diversidad y trascienda el
desacuerdo, y con los sólidos cimientos de dignidad, honestidad y humildad que
esa unidad requiere, podemos hacer nuestra parte, en nuestro tiempo, para hacer
realidad los ideales y el sueño de América.
Permítanme un último ruego. Señor presidente, millones de personas han
depositado su confianza en usted y, como dijo ayer a la nación, ha sentido la
mano providencial de un Dios amoroso. En nombre de nuestro Dios, le pido que se
apiade de las personas de nuestro país que ahora tienen miedo. Hay niños gays,
lesbianas y transexuales en familias demócratas, republicanas e independientes,
algunos de los cuales temen por sus vidas. Y las personas que recogen nuestras
cosechas, limpian nuestros edificios de oficinas, trabajan en granjas avícolas
y plantas de envasado de carne, lavan los platos después de comer en los
restaurantes y trabajan en los turnos de noche en los hospitales: puede que no
sean ciudadanos o no tengan la documentación adecuada, pero la gran mayoría de
los inmigrantes no son delincuentes. Pagan impuestos y son buenos vecinos. Son
fieles miembros de nuestras iglesias, mezquitas, sinagogas, viharas y templos.
Le pido que tenga piedad, señor presidente, de aquellos en nuestras
comunidades cuyos hijos temen que sus padres sean llevados, y que ayude a
quienes huyen de zonas de guerra y persecución en sus propias tierras a
encontrar compasión y acogida aquí. Nuestro Dios nos enseña que debemos ser
misericordiosos con el extranjero, porque todos fuimos extranjeros en esta
tierra.
Que Dios nos conceda la fuerza y el valor para honrar la dignidad de todo
ser humano, para decirnos la verdad unos a otros con amor, y para caminar
humildemente unos con otros y con nuestro Dios por el bien de todas las
personas de esta nación y del mundo. Amén”.
¿Creen ustedes que deba retractarse y presentar
disculpas por lo que dijo?